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2020-02-18 来源:2020马经救世报

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 3d太  化历史以来真问题之真中心。至少这一问题,是一直到近现代每人整个的问题,是人正月初七常所必然遇见,并且各已深切觉得的问题。达摩说:你试拿心来,我当为你安。慧可忽然觉得拿不到这心,于是对自己那问题,免不行爽然若失了。实际上达摩的解释回答,有一些诡谲。心虽拿不到,我心之感有不安是真的。禅宗的祖幕友们,并不曾真实解决了人的总称这问题。禅宗的祖幕友们,教人试觅心。以心觅心,正如骑驴寻驴。心便在这处,这时刻叫你把此心去再觅心,于是证清楚她们无心的主张,那是一种欺人的把戏儿。所以禅宗虽曾广泛流行了一时,人的总称或者在要求怎么样心情稳定情稳定。宋代的道学先生们,又教我们心要放在腔子里,那是正确的。但心的腔子是什么呢?我想该就是我们的身。心总想离去身,往外跑。跑出腔子,飘随波浮动荡,会没有个安放处。何止是没有安放?没有了身,必然会没有心。但人的总称的心,早已不愿常为仆人,早已不愿仅供身生存作驱遣。并且身生存实际上也是易称心,易安置。人的总称的心,早已为身生存安置下了一种过得去的生存了。身生存已得称心,也不再要驱遣心。心闲着无事,那能严禁它向外跑。人的总称为要安置身生存,早已经常驱遣它向外跑,这时刻它已向外跑惯了。身常驱遣心,要它向外跑,跑惯了,再也关不住。既然这样那末怎么样又教人心要放在腔子里?但是不幸运人的总称之心,又常常真会想游离其腔子,宗教便是其一律,科学也是其一律。宗教可以发泄心的感情,科学可以展开心的理智,要叫心不向这两面跑,正如一个孩子已走出了大门,已见过了世界,他心里真生欢喜,你要把他再关进大门,使如牢囚般坐定在家中,那非使他发慌,使他忧闷而病而死,那又何苦呢?但那孩子跑遍了世界,还该想的起来有个家,有个他的归宿安置合适处。否则又将会如幽灵般,各处随波浮动,无着无落,无亲无靠,照旧会发慌,照旧会忧闷而病而死的。中百年的西方,心跑向天堂太远了,太脱离了自己的家,在她们的历史上,才有一段所说的黑暗一段时间的显露出来。这时刻若一向跑进物之邦,跑进物世界,跑得太深太远,要不然回头顾到它自己的家,人的总称历史又会引起它到了一个科学文明的新黑暗一段时间。这景象快在眼前了,稍有远眼光的人,也会看到那一个黑影已隐约在前面。人心不可以以尽向神,尽向神,不是一好安放;人心不可以以尽向物,尽向物,也不是个好安放。人心又不可以以老封闭在身,专制它,使它只为身生存作工具,作奴役,这将使人的总称重

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